segunda-feira, 1 de outubro de 2012

Essa é uma boa noite para morrer


Essa é uma boa noite para morrer,
estou satisfeito, 
mesmo sem ter alcançado meus objetivos de vida (que objetivos mesmo de vida?)
despreocupado,
alheio a todas as responsabilidades que trazem ser ser humano.

eu não preciso ser rico
eu não preciso ter sucesso
eu não preciso entender
eu não preciso ajudar
eu não preciso orgulhar mamãe
eu não preciso ser bonito
eu não preciso fazer o bem
eu não preciso fazer justiça
eu não preciso correr
eu não preciso andar
eu não preciso comer
eu não preciso
viver

Eu não preciso!

Me sinto livre assim essa noite,
por isso uma boa noite para morrer.

Amanhã me enganarei de novo justificando minha vida,
me distrairei de novo,
inventando todos os sentidos do mundo,
todas as vontades – principalmente a de estar vivo –,
e a morte voltará a ser um terror.

Essa é uma boa noite para morrer,
me sinto alegre, sorrio e me divirto,
que tragédia seria para os homicidas
se todos encarassem a vida como eu,
que tragédia seria para Deus, para o Papa, para os Beatles,
que tragédia seria para os gregos, para os Estados Unidos
se todos desprezassem a vida como eu,
ou fossem analfabetos.

Essa é uma boa noite para morrer,
à noite eu nasci,
à noite eu devo morrer,
amanhã é um nojo,
será dia.

domingo, 9 de setembro de 2012

Desconstruindo o poema

O desatino

"A verdade nem sempre é bonita" 
Confesso que é um plágio. Mas tudo não começa do nada, mas de algo que já existe; e assim foi que aconteceu, como se iniciou o desatino que se enveredou para:

"A verdade agora será mentira amanhã?
ou
A verdade agora já é mentira neste exato momento?" 

(o itálico é pra dar um ar de questão filosófica)

Esse foi o start, a Grande questão, o incômodo. Mas que não convém aprofundar agora neste instante.

A descoberta

Por acaso, hoje descobri duas palavras novas: MISANTROPIA e MODORRA.
Fui procurar o significado delas no dicionário de bolso do Aurélio Buarque de Holanda (não é o pai do Chico Buarque, viu?) e encontrei o seguinte:

1ª) Misantropia. sf*. Aversão à sociedade, aos homens.

2ª) Modorra. sf*. 1. Prostração mórbida, ou sonolência, ou preguiça. 2. Insensibilidade, apatia. [Var.: madorna]

Descobri então a causa de muita coisa em minha vida.
Sofria de MISANTRODORROPIA.

*obs: Quando era mais novo, não sabia o que significada esse "sf" antes do significado da palavra e interpretava como se fosse abreviação de "se fudeu".

A memória curta (ou: as consequências)

Penso e lembro de duas coisas que ouvi/li recentemente:

1) "Nada é suficiente" trecho da peça 'À primeira vista' do autor Daniel MacIvor.
e
2) "Não tenho mais tempo algum,
ser feliz me consome" do poema 'A Criatura' da Adélia Prado.

A síntese (ou: o poema)

Ser feliz? é...
Nada me consome
Não tenho a Verdade agora
Já a mentira 
Agora
Será verdade
Suficiente.

domingo, 2 de setembro de 2012

Vinicius de Moraes - documentário em 5 partes.

auto-controle


Eu falo comigo mesmo,
eu brigo comigo mesmo,
eu me repreendo quando faço merda
e me orgulho de mim quando mereço.

Vivo a mim preso,
e só com minha permissão
é que serei livre.

Eu transo comigo mesmo,
eu choro comigo mesmo,
eu me alegro quando estou triste,
e me esqueço quando apaixonado.
Eu sou o que sempre quero,
eu sou o que nunca tive.

Vivo a mim eternamente acorrentado
e só com minha chave
é que serei livre.

Eu sou o meu próprio paraíso,
eu sou o meu próprio inferno,
eu sou o que sempre ignoro,
eu sou o que sempre preciso.

Vivo por mim excelsamente condenado,
e só com minha absolvição
é que serei livre.

sexta-feira, 10 de agosto de 2012

missiva


Viajo amanhã e não poderia deixar de te escrever esta missiva consignando minhas escusas. Que a tepidez do meu arbítrio lexical não impinja em tua augusta alma perverso influxo: amei-te. Amei-te como as moças amam, de modo onírico, os rapazes, como as filhas amam, em libidinal segredo, seus pais, como a cabeça ama, inexoravelmente, os troncos e os membros. Amei-te a você, assim, coloquialmente, e não na segunda pessoa do singular, como na forma culta. Amei-te intensamente, cegamente, impavidamente. Amei-te, e já não te amo. Escrevo-te sendo certa e errada, certa na gramática e errada no teu orgulho, errada, porque há imperativos de moral, de consideração, de amizade, certa, porque no amor não se erra, certa, porque tenho convicção de meus sentimentos, errada, porque os sentimentos não são convictos de si mesmos, porque a ternura do sol vernal, será tortura do sol estival e tornar-se-á novamente delícia do sol hibernal, certa, errada, certa, errada... Não ignoro que ainda me amas, ignoro, sim, a regra dos amores, ignoro porque se ama quem não ama em retorno. Muita vez me assombro conjeturando ser o amor, por ligar duas almas, linha, e, sendo linha, apenas ficção da geometria. Ignoro o motivo de me amares e eu não te amar. Ignoro-o. Não por indiferença, gostaria de amar-te também, gostaria de poder tornar nosso relacionamento, nossos sentimentos justos, simétricos, equânimes. Mas não te amo. Em vão procurei, nesses dias que sucederam nossa separação, e até antes, a razão de eu não te amar. Ela não existia. Dessarte, inverti a interrogativa: Por que razão tu me amas? Porque eu sou bonita?! Então queres pra ti o belo, julgas-te digno do belo, tens vaidade de possuir o belo!? Porque sou inteligente, culta, porque tenho qualidades, porque me admiras?! Nesse caso, queres para ti minhas qualidades!? Queres sentir-te inteligente por ter curvada a ti uma mulher inteligente!? Queres sentir-te culto por não enfadar uma mulher culta!? Queres sentir ser um homem de qualidades e virtudes por ser amado por uma mulher de qualidades e virtudes!? Me amas, de certo, porque eu faria tudo por ti, cuidaria de ti?! Então pensas, novamente, no teu próprio bem, na tua própria comodidade!? Por que me amas?! Porque eu não te amo?! Queres então ser capaz de conquistar o impossível!? De reverter meus sentimentos!? De dominar, desbravar, conquistar, tomar meu amor, como Alexandre e Gengis Khan tomaram o mundo!? Queres, pois, adentrar, dominar e proclamar-te imperador do reino de mim!? Ora, se esse é o caso (e tenho para mim que sim, pensa bem), todos os reinos são reinos igualmente dignos de serem conquistados, tu não haverás de discordar que, se tivesse nascido inca, Alexandre teria dominado as Américas com o mesmo prazer, orgulho e vivacidade que experimentou dominando a Eurásia. Escrevo-te essa missiva suplicando teu perdão, suplicando que me esqueças, que sigas em frente, que não chores, meu colega, que não me odeies, pois amas-me a ti mesmo.

quinta-feira, 2 de agosto de 2012

Minha mãe não me deixa sair


Mendigos da praça da igreja,
garis, presidiários,
turistas, guardas,
garotas do colégio Mace (eu vejo vocês,
ao meio-dia, na Rui Barbosa, na Quinze de Novembro, namorando e esperando, nos mesmos lugares que as prostitutas e os travestis, à meia-noite),
prostitutas, travestis,
crentes malucos que anunciam o fim dos tempos aos berros no centro,
mulheres, homens
de toda sorte:
minha mãe não me deixa sair!

Espíritos da Avenida Afonso Pena,
a avenida da minha vida,
a avenida de carros e construções...
Batuque de máquinas!
Cafofo do universo!
Cafofo de fraqueza, hipocrisia, fantasia e grandeza!
Imenso lugar minúsculo!

Minha casa é menor ainda;
meu corpo...

Casas, lojas, repartições públicas,
shoppings, bares, lanchonetes,
negro asfalto sarapintado em sangue,
postes, cabos condutores de eletricidade,
prédios gigantes, ásperos, escarpas de concreto...

(Tudo isso é morto.

Tudo isso é morto e ainda assim o amor está ali,
tão forte, tão óbvio, tão nítido,
que causa vertigem,
que resiste ao Sol escaldante da tarde,
que nunca evapora.)

Pombas, pardais:
minha mãe não me deixa sair!!

Motoqueiros acidentados,
no chão de quarenta graus,
sangrando, mutilados,
bandidos, ladrões,
noiados, estupradores,
deficientes físicos, cadeirantes,
cegos, deficientes mentais,
deficientes de caráter, de personalidade,
atletas, madames, fazendeiros merecidamente podres de ricos,
filhos de fazendeiros, playboys musculosos, agressivos,
homossexuais enrustidos, padres, eu pequei,
anões do residencial Flamboyant:
minha mãe não me deixa sair!!!

Oh, desespero da humanidade,
do humano, demasiado humano,
de páginas e páginas,
de livros e livros que eu não li, + q quero ler pq o título eh massa.
Hey, John Lennon, Cartola, Beethoven:
minha mãe não me deixa sair!!

Que vento é esse,
que arrouba, arranca, arrebata,
arrasa, arromba, arralenta,
arranha, arreganha, arrepia, desarranja,
que mata e não se arrepende,
que arrama, que arrasta as sementes e arremessa a vida,
arretado, que arria o rapaz e arriba a saia da moça,
que abre e fecha portas e janelas, abrupto,
que tudo leva, que tudo traz,
que assovia chamando: Pedro,
que acaricia,
que, vazio, é cheio de significado?

Volúpia dos violões...

Versos vibram,
vociferam vadios.
Vermes!!!
Se alimentam do meu sofrimento
- me alimento do meu sofrimento -
se aproveitam de minha nobreza,
minha preguiça, minha vaidade. Minha mãe
não me deixa sair.


quinta-feira, 26 de julho de 2012

A arte pela arte ou a arte para um fim? that's the question...em aberto.

Eis que Pedrocemvezes faz uma pergunta: as musas de hoje não são mais perfeitas como antigamente eram? Eis que seu interlocutor lhe pergunta: O que é perfeição pra você? Eis que Pedro responde: o Belo. Eis que o outro rebate: Mas o belo não é igual pra todos e, além disso, o Belo nada mais é do que algo criado, racionalmente, para ser belo para determinado público, com o intuito de atingir certo objetivo - causar uma emoção ou um comportamento - pretendido pelo artista. Eis que Pedro não se conforma e insiste que o Belo é o belo e nada mais, e a arte não pode ser somente pragmática, feita com um fim determinado de causar um impacto ou uma emoção controlada pelo artista nas pessoas atingidas por sua obra. Eis que surge, na minha cabeça, o seguinte questionamento: "A arte pela arte ou a arte para um fim?"
Para responder essa pergunta, com certeza, seria necessário um estudo aprofundado sobre a história da arte, desde os tempos remotos dos nossos descendentes primatas das cavernas até os dias de hoje, mas como este é apenas um blog, e não uma revista científica, e os autores são apenas diletantes, e não estudiosos da cepa de um Umberto Eco (felizmente!), então vamos ao improviso...
Mas, antes, transcrevo o trecho de um texto do Paulo Francis que, por coincidência, li ontem e ajudará nesta reflexão improvisada - proponho que este post fique em aberto para intervenções minhas (fonte na cor de sempre) e de Pedrocemvezes (fonte em outra cor de sua preferência ou com aquele grifado branco que você tá usando). Por enquanto, delicie-se com o texto do Paulo Francis:

Os artistas são, entre outras coisas, os historiadores supremos do indivíduo. O desenvolvimento acelerado das ciências sociais no século XIX, a partir de Marx (e contra ele, na maioria dos casos), nos permite, hoje, ver qualquer era da humanidade em termos de forças econômicas, políticas e culturais, mas se queremos enxergar a pessoa humana, fora do quadro de estatísticas e dos movimentos decisivos da História, Sófocles nos diz mais que qualquer outro tratado sobre helenismo em moda. E ficando em Sófocles, basta olhar o manjadérrimo Édipo. Sabemos, como espectadores, que o destino do protagonista foi predeterminado, mas Édipo pensa e age na "ilusão" de que é capaz de fazer o que quiser, ou que for capaz. Em última análise, é uma ilusão mesmo. Nos tempos de Sófocles, os deuses determinavam nosso destino. Hoje, foram substituídos pela Bolsa de Nova York. Há quem chame isso de progresso.
Mas é uma ilusão poderosa. Acredito que até o Jaguar se julgue senhor de si próprio. Mais não preciso dizer. E o artista é a expressão máxima dessa consciência que temos de nós mesmos. Há 700  milhões de teorias estéticas negando o que acabei de dizer. E os últimos pensadores importantes a concordarem comigo, Nietzsche e Freud, são considerados, hoje, pouco "científicos". (...)
Ezra Pound (1885-1972) é o Artista por excelência do século XX. No E.P. Ode por L'Eléction de son Sepulchre, o poeta escreveu a linha autobiográfica citadíssima: His true Penélope was Flaubert. Não dá pra traduzir, porque, em inglês, "true" quer dizer, ao mesmo tempo, "fiel" e "verdadeira", em relação à fiel e verdadeira (única) mulher de Ulisses, Penélope, que, no caso de Pound, ele dizia ser Flaubert, o mestre consumado do estilo, do valor intrínseco da palavra, da literatura pela literatura, da arte pela arte, em suma. O esquerdista ingênuo estremece. Aí está um cavalheiro propondo uma torre de marfim, uma citadela do individualismo, alienado, etc. em face das injustiças e crueldades do nosso tempo. Logo, Pound é "objetivamente" um apologista do status quo, do imobilismo social. Mas se você lê os poemas mais famosos de Pound, Homage to Sextus Propertius e (...) encontrará ataques devastadores à burguesia dominante. O mesmo pode ser dito de outros gigantes da literatura anglo-americana-irlandesa do século XX, Joyce, Eliot, Yeats e D.H Lawrence, todos politicamente (em graus variáveis) reacionários, pelos critérios convencionais.
O desprezo e o ódio que esses artistas têm pela sociedade burguesa é idêntico ao do mais virulento bolchevique de 1917. A diferença, claro, é que eles não aceitam a solução marxista.
(...)
E não só em literatura. Se você ouve Strauss (Richard) e Stravinsky pré-1914, nota que a "selvageria" dos dois contrastava "inexplicavelmente" com o otimismo do liberalismo capitalista na Europa, que não enfrentava uma guerra séria desde 1871 (ou na versão Metternich-Reader's Digest do Dr. Kissinger, desde 1815). Idem, em outro exemplo, o cubismo do "comunista" Pablo Picasso. Haverá coisa mais anti-humanista do que o cubismo, pergunto? É que esses artistas, por sua posição política pública, assumiam inconscientemente a insatisfação do indivíduo com a sociedade de massas. (...)
[Pasquim, n° 177, novembro de 1972, Paulo Francis]

Retomemos o debate. Pra responder a tão esperada questão: "A ARTE PELA ARTE OU A ARTE PARA UM FIM?", vamos ao conceito chave, o principal, porque sem ele não sabemos nem do que estamos falando (como se soubéssemos mesmo), do quê seria arte? Afinal, o que é ARTE? 
Você poderia responder, de forma apressada e desinteressada, que é qualquer coisa feita por um artista, mas aí você estaria jogando toda a responsabilidade sobre o artista (como se não fosse mesmo). E, então, perguntaríamos, de pronto e mais porcamente, quem é esse tal de artista, no que responderíamos, mais rápido e cinicamente que antes, que é o cara, à toa, que se mete a fazer arte, ué! Pois, como se nota, não sairemos desse circo nunca, uma vez que sempre haverão pessoas que fazem algo que dizem ser arte e, por isso, são considerados artistas; e, por outro lado, sempre haverão coisas inexplicáveis que serão chamadas de arte e, por isso, seus autores também serão considerados artistas.
Dito tudo isso, somente pra saber o que é arte e então iniciarmos o debate reflexivo que levaria fatalmente a tão almejada resposta à pergunta inicial, entro em estado profundo de consternação por não ver um fim nisso tudo,  apenas arte, e durmo.


Ciente de que tudo o que eu disser pode e será utilizado contra mim, inclusive o que eu não disser, contribuo com essa discussão que não existe (já que nenhuma tese foi colocada).
Permiti-me não ler o texto do rapazinho aí, já que somos diletantes (preferiria boêmio) cujas reflexões sobre a arte são necessariamente improvisadas. É que, nessa condição, não precisaríamos de ler porra nenhuma pra falar sobre o que for (a transcrição do texto do erudito é incoerente com a introito do tópico). Nada obstante, confesso que tentei lê-lo, o erudito falou em marx, bolsa de ny, sófocles, fiquei curiosíssimo pra saber da feijoada quando pronta, mas tive que parar no parágrafo em que o erudito afirmou que o Nietzsche e o Freud concordavam com ele. Pô, se até os gênios defuntos concordam com ele, quem sou eu pra...
Eu sou só esse cara que tá aí, todo dia, que vocês conhecem, nada demais, daqui nada de incrível ou genial vai sair.
Sobre a arte pela arte ou para um fim, penso que é necessário esclarecer se estamos falando sobre o que a arte é, ou sobre o que ela deve ser.
No primeiro sentido, acho que a arte é algo para um fim, porque tudo o que o homem faz ele faz para um fim. Apesar de sua existência mesma não ter um fim.
No segundo sentido, acho uma discussão infrutífera, não adiantaria dizer que a arte deve ter um fim, se ela, por sua natureza, não tivesse, e vice versa.
Agora, a discussão sobre o que é arte... essa sim vale a pena pegar na pena para pintar o papiro.
Mas também sinto sono, tanto que tentava fazer uma obra de arte, nada de genial, somente algo decente, algo que alguém olhasse e dissesse, é, ok, tem métrica e faz sentido; mas saiu isso:

Te contarei uma novidade, o mundo é uma bola girando há muito tempo no espaço, você preso no mundo, por uma questão de gravidade, por uma questão de vaidade quer ter tudo quer ser livre no mundo uma bola girando, há muito tempo no espaço você preso no mundo por uma questão de gravidade nunca livre nunca dono de nada e nada que há para ser possuído apenas a bola do mundo há muito tempo girando no espaço, por uma questão de vaidade você querendo tudo e não tendo nada senão sua dor, seu amor, e seu sono, o mundo é uma bola girando e você perdendo e ganhando vai no espaço preso achatado na crosta livre para o voo impossível da sua vaidade liberdade e vai idade se alargando no tempo é tudo querer tudo por ter nada a não ser o mundo uma bola gigante girando há muito tempo no espaço você preso no mundo por uma questão de vaidade acumulando e acumulando muita dor, muito amor, e muito sono, o mundo é uma bola girando há muito tempo no espaço seu dia vai acabando seu filho seu neto seu sono uma questão de continuidade oh sua vaidade... você preso ao norte por uma questão de sua vida de sua morte, seu amor, e seu sono, seu mundo é uma bola girando há muito tempo no espaço.

Me arrependi de tudo, sem exceção, não publicarei.

quarta-feira, 25 de julho de 2012

Condomínio.



 Estávamos reunidos os inquilinos para a prestação de contas do condomínio Edifício Jornalista Gustavo Menezes. Eu, estreante, não sabia que um par de colegas era ainda ausente, entre eles, a inquilina do 14. Mas fiquei sabendo, quando ela chegou ao estacionamento onde, de modo improvisado, sentados em cadeiras de plástico, nos reuníamos para a palestra de inutilidades que viria a seguir. A inquilina do 14, então, juntou-se a nós, displicentemente trajada com sua roupa de ginástica, um traje que levaria à loucura qualquer Kassin, mas que não me transmitiu imediato apelo erótico, porque a jovem mulher trazia, sob guarda maternal, uma cachorrinha da raça Yorkshire Terrier. Nada contra a inocente criaturinha. Pelo contrário, acho é grandioso que esse animal, o cachorro, seja tão ligado ao homem, que suas diferentes raças, em realidade, não existam por outro motivo que não o de se adequarem a esse ou aquele tipo humano: o Pit Bull para os bombadinhos e briguentos, o Labrador para as crianças e famílias felizes, o Rottweiler para os mansos psicopatas, o Vira-latas para os pobres ou alternativos, o Yorkshire Terrier (poderia citar mais um milhão de pelúcias animadas, ou assassinas, e a finalidade de sua existência, mas não sou catalogador de matilhas, fui, isso sim, até muito longe nessa enumeração, cuja exclusiva finalidade era comprovar um argumento besta) para as patricinhas.
Mas dizia que, apesar da calça de ginástica, a fotografia não me agradara. Meu descontentamento entendia com a reminiscencia que a figura da graciosa besta me despertou:
- Estou errado, ou quando entrei aqui tive de assinar um documento me comprometendo, entre outras coisas, a não criar animais de estimação? Invento, misturo sonho e realidade, criando lembranças, tal meu vizinho que, após sonhar ter pego a mulher na cama com o irmão, matou-a, na vida real? Se não. Se meu substrato mnemônico não é um mero retalho de tecidos oníricos e fáticos cegamente enleados, suponho que a colega do 14 também, ao debutar em sua condição de inquilina deste prestigiado Edifício Jornalista Gustavo Menezes, tenha deixado sua firma em idêntico documento.
O fato é que, tendo a respeitável inquilina do 14 se encostado comodamente em uma das cadeiras de plástico dispostas de forma rotunda, o ex-síndico que, até então, taciturno, não tinha agraciado nenhum dos presentes com sequer um sorriso daquela face cansada, de bochechas molengas, cabelos grisalhos e aleatoriamente dispostos, e sobrancelhas cerradas, passou a lançar incontidos sorrisos, como se o estacionamento fosse um jardim, os olhos dos presentes capim, e seus dentes um irrigador giratório automático – o leitor perdoará a pobreza poética e o ridículo da metáfora se o autor argumentar que o fez assim não por mediocridade, nem carência de inspiração, isso se evita copiando qualquer coisa de Machado de Assis; mas o fez porque descreve mesmo o ridículo e o poeticamente desnutrido do mundo.
E o ex-síndico brincava com a cachorrinha, e acariciava-lhe o pelo, e coçava-lhe o pescoço e a nuca e as orelhas, e conversava, como se o insignificante ser canino deveras fosse um humano de um ano e oito meses, e demonstrava muito interesse, fazendo toda qualidade de perguntas à gostosa do 14.
Eu sentia raiva dele. O achava, repito, ridículo. Não sou afeto à repetição no texto literário, no científico sim, nele é fundamental a repetição, em nome do rigor científico, coisa que não entendem nossos atuais juristas, principalmente os jurispoetas, tal qual o eminente ministro jurispoeta Carlos Ayres Britto; mas no literário fica chato, pega mal. Deixo-me ser repetitivo, contudo. Que o seja a título de anáfora... Deixo-me ser repetitivo, porque a situação me despertava, mais do que a curiosidade da observação sociológica ou psicanalítica, o asco sentimental, e a amiga leitora bem sabe que são inversamente proporcionais a excitação dos nervos e o domínio vernacular, como se em situações graves, capitais, o leque de palavras à nossa disposição se reduzisse a uma meia dúzia de termos, de maneira que, sendo rendidos por homens armados, ou sendo abandonados pela pessoa amada, nos é impossível tecer um arrazoado convencendo o malfeitor, ou a malfeitora, de que a atitude oposta ou qualquer outra alternativa menos gravosa pudesse satisfazer ambas as partes. Qual o despropósito, dizia eu que o ex-síndico, que estava ali, imagino, antes da gloriosa entrada da dama do 14, apenas para descer glosas ao atual síndico, passou a brincar com a delícia da cachorrinha do 14. Brincava e demonstrava interesse. Para que, arguta leitora? Para que, vivido leitor, homem também, como o ex-síndico? Entendo dispensável redigi-lo, é por demais óbvio, e confesso que, à parte isso, não o faria aqui, no meio do texto, tão longe da foz, ou mesmo de qualquer caidinha d'água, sem nenhum crescente na encenação, no enredo. Quando o fizer, se fizer, será como fazem os palhaços, respeitando a milenar dogmática do tempo cômico, utilizando a regra básica do “um, dois, três: riso”.
Patente, malgrado, que o ridículo ex-síndico nunca conseguiria nada com a musa do 14. Digo logo, já que não sou um escritor romântico, mas um realista-naturalista-modernista-pos-modernista-contemporâneo.
Reconheço que, agora, escrevendo o ocorrido, sinto até um remorso, me indago se não constitui exagero da minha parte me incomodar com a excitação de um pobre velho. Sim, sinto remorso, e quase desisto de chegar ao fim do texto. Mas, quando ia fechando o notebook, um espasmo me impediu, foi um espasmo, mas tinha voz também, e me disse:
Ei, concede a ti mesmo crédito! Porque não terminas a narrativa? Talvez ao cabo convença-te da procedência da tua indignação. E ainda que isso não aconteça, comprovado seres um tolo, estarás na mesma indecorosa condição moral de agora, pior certamente não estarás. Além de tudo, reflete com este espasmo, quem sabe se a desventura de perder mais tempo do que perderias se desistisses agora mesmo não te faça, por consequência, mais desgostoso de ti e, assim, largas de uma vez et ad infinitum a literatura, que não é teu ofício?!
Prossigo. O desconcertante para mim era que a flor do 14 não era grande coisa. Nem tinha o rosto bonito... era gostosa, isso sim, mas não era perfeita, nem perto. Perfeita, detive-me nessa palavra, pensei que já há algum tempo que as musas dos romances não são perfeitas. Elas sempre têm algum defeito, moral, ordinariamente, mas às vezes até físico. A imperfeição das musas entrou tanto no gosto dos autores, que o defeito muita vez é o traço mais cativante, mais apaixonante, mais voluptuoso. Leio Machado de Assis, Marcela é avara, Eugênia coxa, Virgília adúltera, Capitu dissimulada, todas intensamente amadas pelos protagonistas, leio Kafka, e Leni tem uma malha de pele que une os dedos médios da mão direita, encantadora a Leni, leio Graciliano Ramos, e Diadorim tem um problema gravíssimo de gênero, mas, ainda assim, que amor forte, difícil, insistente e doído o de Riobaldo...
Constatei-o, e frente à constatação empírica, até o mais cínico racionalista tem de ceder. No caso, cedi à seguinte conclusão, que se impunha: os modernos não têm interesse em musas perfeitas, como tinham os antigos. Arrisquei uma indução e percebi que, de fato, essa circunstancia se aplicava a toda a arte, não só à literatura, mas à música, à pintura, à escultura, ao teatro, ao cinema etc. Morte à simetria, à consonância, à proporção, a tudo o que era ligado ao perfeito. Ode ao caos.
Saí do sobrepiso sólido do empirismo, mas não desci, me lancei janela a fora, voltando a flutuar no meu bom e velho tapete mágico do racionalismo, e ponderei, tão demoradamente quanto a reunião me permitiu, sobre a razão desse gosto pelo imperfeito, já tão assentado no espírito dos meus contemporâneos, mas que no momento me causava espécie. Súbito esbarrei na conclusão terrível, tão terrível que, por efeito do abalroamento, cheguei a fitar, com olhos esbugalhados, os seios da inquilina do 14. Era a conclusão: o homem moderno não busca mais a perfeição porque a acha, pasmem, não sei se digo, chata.
Mais uma esticada indutiva, e já tinha uma teoria sobre a miséria da humanidade, entendi porque ninguém respeita as leis do condomínio, nem as leis da república, porque não se acaba com a corrupção e a injustiça, porque não se provê saneamento básico, porque não se para e planeja a cidade, a agenda, a vida mesma. Porque isso seria a perfeição, e a perfeição é chata.
Entendi porque era impossível àquele velho nojento resistir aos encantos da moça do 14, e aceitei que a razão de minha raiva em relação a ele era, na verdade, um reflexo – que contraía dolorosamente minhas pupilas até me tornar quase cego –, um eco – que agredia meus ouvidos, me tornando quase surdo.
Eu não tinha raiva do ex-síndico. Tinha raiva da miséria da humanidade (um), tinha raiva da minha própria miséria naquela reunião (dois), tinha raiva da miséria de um rapaz que, tendo abdicado da perfeição, por considerá-la chata, com qualquer poema se contenta, com qualquer escultura se apraz, com qualquer jurisprudência se alinha, com qualquer ideia se distrai (três): comê-la (riso)!

terça-feira, 24 de julho de 2012

Você e eu



Letra

"Volta"

Volta
Agora aqui só mais um pouco
E me beija feito um louco
E não pára, não pára

Volta
E me faz mulher de novo
Eu sei é só você que me conhece
E queima feito fogo

Volta
E me deixa de cara
O seu jeito é uma navalha
Que corta
Que me fere
Que eu gosto
Que tem gosto
De tudo
De nada

Volta
E me olha como a deusa
Impossível
Imperfeita
Que te ama
Que te odeia


Letra e tradução

"Play the part"

Spending time
Convinced that it's mine with her
Just to keep her out of mind


Passando o tempo,
Convencido de que é meu [o tempo] com ela
Só pra mantê-la fora dos meus pensamentos

Still I'll take care to see
Which way the wind blows
Notice how her hair curls


Ainda eu tomarei cuidado pra ver
em que direção o vento sopra
observar como seu cabelo ondula

Pay no mind
To the clown who sits to your side
Content to yield despite pride


Não preste atenção
ao palhaço que senta ao seu lado
satisfeito em ceder/se render/se entregar apesar do orgulho

He is a fool to assume you'd spare a thought
I'm a thieve who's just been caught
And I don't find it funny anymore

Ele é um tolo de acreditar que você se lembraria que
eu sou um ladrão que acabou de ser pego
E eu não acho mais graça nisso

And so I won't play the part
I played before
Oh, no...
Not to you



E então eu não vou fazer o papel
que eu representei antes
Ah, não...
Não pra você

I don't see you laughing anyway
And so I won't play a part
In your mistake
No way

Eu não vejo você sorrindo mais
E então não vou contribuir
nesse seu erro
Sem chance

Not unless you stay
A não ser que você fique
ou
Nem a não ser que você fique*.

*A dúvida: nessa última frase há uma dupla negação, o que não é aceito no inglês, não é? Lembra-se que, quando usa o negativo (don't/didn't), não se usa nobody, nowhere, etc, mas anybody, anywhere?
Pergunto: como fica o final da letra? Será que foi proposital? Vai saber, né?

segunda-feira, 23 de julho de 2012

O homem que trocou a mulher pela cidade.


Carlos é funcionário público há dez anos, nesse meio tempo, não se sabe exatamente onde, mas com certeza não antes de completados cincos anos de serviço público, Carlos passou a sair todas as noites de carro pela cidade. Em suas saídas, Carlos não tinha objetivos, senão olhar. E grafo olhar, em vez de observar, não por acaso, mas porque comunica melhor aquilo que Carlos fazia. Sabe-se que as palavras são meros grunhidos ordenados, cuja única razão de ser é a comunicação entre os homens. É bem verdade que, tendo inventado as palavras para ameaçar, ou para pedir emprestado – sendo a última hipótese mais aceita pelos estudiosos, por provável que as primeiras palavras tenham sido o equivalente, no idioma das cavernas, de “por favor”, no nosso idioma; patente que aquela, a ameaça, não exige complexa sinalização corporal, e não levaria o homem a quebrar sua cabeça organizando esse código tão incrível, quase perfeito, quase divino, místico, sagrado, que é o idioma – , o homem, que, como se sabe, não é nada bobo, passou a usá-las também para organizar seu pensamento. A partir daí – sendo o cérebro um órgão idiota na sua inteligência, explico, cujo brilhantismo, não raro, impede seu dono de viver em paz –, incontáveis palavras foram sendo criadas para definir cada um dos objetos, cada um dos fenômenos, cada um dos sentimentos. Palavras e palavras, um mar delas. Ainda que dois objetos ou sentimentos sejam os mesmos, uma simples peculiaridade justifica, para o homem, um novo nome; por exemplo, uma cadeira e uma poltrona são ambas objetos para se sentar, mas a diferença de forma e material justifica nomes diferentes. Outro exemplo, o amor e o ódio, são ambos sentimentos fortíssimos de uma pessoa em relação a outra, ou a si mesma, fortíssimos no sentido de mais fortes que qualquer outro sentimento que se possa imaginar – entendo necessária a explicitação porque não sinto no superlativo absoluto sintético português a mesma força que no inglês; tivesse o português um “fortest”, usa-lo-ia com mais segurança na robustez do significado –, a única diferença é que um, o amor, é para o bem e o outro, o ódio, para o mal – esqueçamos, por razões cientifico-metodológicas e por zelo à concisão textual, que por vezes fazemos mal, desrespeitamos e esquecemos quem amamos, mas agimos com cortesia, respeito e nunca nos esquecemos daqueles que odiamos. Dizia eu que Carlos olhava a cidade, não observava, porque apesar de serem a mesma coisa, o observar implica em um mínimo de reflexão sobre o que se está olhando, o que Carlos não necessariamente fazia. Carlos não tinham comprometimento com a reflexão sobre a cidade. Não fitava as pessoas, os muros, as ruas, ou até mesmo os meio-fios achando-os belos ou inbelos – não suportei, e usei o neologismo, tão proibidos pelas gramáticas normativas... me fossem permitidos, nunca lançaria mão deles – se limitava a olha-los, somente. O senhor poderia pensar, jovem leitor do século XXI, no âmago de sua consciência afeita à profusão de acontecimentos do mundo moderno, essa profusão forjada pelas novelas e telejornais, que esse hábito de Carlos tivesse algo de enfadonho, que, ao cabo de alguns poucos meses, ele já se encontrasse farto das mesmas imagens... Se engana. A obviedade exegética dos fatos o desmentem. Demos o mínimo de crédito ao nosso amigo, quiça herói. Não é possível que ele passasse anos fazendo algo que não tivesse nada de interessante e novo. Não é possível que, sendo enfadonho esse hábito, por ele Carlos acabasse tomando certas decisões de sanidade, no mínimo, duvidosa – têm ideia do que estou falando, não fingo aqui que as senhoras já não leram o título desta rapsódia1.

Continua...
Ou não.


1Procurem essa palavra no dicionário, na internet, pesquisem, verão como é interessante sua história, acharão profusão de significados, mas nenhum que corresponda ao em que eu a utilizo aqui neste texto: história de raposa para raposas. Mais um neologismo e a comunicação se tornará impossível, imagino.

quinta-feira, 19 de julho de 2012

M(ó)oral


Estamos anunciando, a quem interessar possa, que o último preceito moral caiu.
Não há mais nada que seja errado.
Não há mais nada que seja errado, porque não haverá punição divina.
Divina é a vida, deus não existe.
Nada é errado, porque a vida continua.
A humanidade não acabará porque alguém traiu sua mulher, seu marido.
Alguns morrerão.
Haverá roubos e assassínios e injustiças.
Mas a vida continuará, e nada fará diferença.
Caiu o último preceito moral, rapaziada, mulherada, meninada, senhoras e senhores:
Vamos às orgias!
O mundo não será melhor ou pior porque transamos ou deixamos de transar.
O mundo não será melhor, porque sempre vivemos, e sempre hemos de viver, à força, subjugados, maltratados, torturados.
O mundo continuará o mesmo,
Porque já estamos fodidos.
Caiu o último preceito moral:
Vamos à caça!
Vamos ao horror!
Talvez lá encontremos beleza,
talvez lá encontremos a verdade.
Caiu o último preceito moral:
agora só valem o desejo e o medo (não foi sempre assim?),
agora só importa dominar ou ser dominado (não foi sempre assim?),
agora só se respeitará o mais forte (não foi sempre assim?).
Fazer o bem só a nós mesmos,
ao outro, apenas no interesse próprio:
visando obter algo em troca ou sentir-se imponente (não foi sempre assim?).
Caiu o último preceito moral:
Vamos às orgias!
Vamos ao horror!
Vamos aos abismos!
Talvez lá encontremos a razão,
talvez lá não encontremos a razão,
talvez lá abdiquemos da necessidade de uma razão,
e, com sorte, encontremos aquilo que sempre buscamos:
um fim.

sábado, 14 de julho de 2012

Livros e leituras

Hoje, depois do almoço, eu participei de um programa de rádio, sobre livros, lá para uma estação de São Paulo. Programa, aliás, com nome de samba-canção na voz, de preferência, do Lúcio Alves: "Certas Palavras".
Eles queriam saber de mim o seguinte: o que é que eu ando lendo aqui em Londres, quais são as novidades nas livrarias, o que é que eu recomendo.
Como de hábito, entrei em solilóquio incontível, como sói acontecer com os melancólicos príncipes dinamarqueses. Acho que essa é a única maneira que eu tenho de pensar: falando em voz alta. Certas pessoas escrevem para saber o que acham. Eu falo. E é uma parada para me conter. Consequentemente, sou aquilo que o vulgo chama de falastrão palpiteiro. Não discordo.Não sou ordeiro, não acredito na ordem, desconfio de tudo que cheire a progresso, essas bandeiras todas.
Que eu me lembre - e todo cara que fala pelos cotovelos se esquece do que andou dizendo -, que eu eu me lembre, de repente me vi envolvido numa verdade da qual só me dei conta ao articulá-la: eu não tenho a menor confiança em livro. Livro não me inspira o menor respeito.
É que livro nós, os brasileiros, levamos muito a sério, talvez por existirem com tanta escassez de qualidade. Principalmente em se tratando de ficção nativa. O resto? O resto a gente vai e traduz, ora.
Eu leio simultaneamente uns três livros. Quase sempre ficção americana, algo em português, quase sempre Machado (não temos muito mais que o Bruxo do Cosme Velho), e uma enxurrada de publicação especializada sobre livro, sobre autores. Quer dizer: eu leio muito mais sobre livro do que livro em si. E o livro passa então a funcionar como objeto perfeito, encerrado em mistério, decifrado, analisado e esmiuçado por especialista regiamente pago para a resenha, a crítica e o ensaio.
Depois sou o protótipo do rato de livraria. Sou capaz de ficar meia hora folheando as novidades da semana. Leio o parágrafo inicial, dou uma folheada, cato uma frase aqui e outra ali, pego o jeitão do bruto, confiro orelha e contracapa. E eis o livro fechado e encerrado e agora é esperar a resenha para ver se o perito concorda comigo que o romance está morto e nada mais tem a dizer.
No que se passa automaticamente à não-ficção. Às biografias, autobiografias, análises literárias, memórias, volumes de cartas. Debaixo disso tudo, cada vez mais enterrado, o livro, o romance, seja Proust, Joyce ou Umberto Eco.
Além do mais, o clima na Inglaterra não conduz à ficção experimental ou de vanguarda, que, num mundo ideal, seria a que mais me interessaria. Mais me interessaria porque nunca descobri nada de muito importante num livro. Descobri muito mais sentado no banco da praça discutindo com a namorada do que em A montanha mágica do Thomas Mann. Senti muito mais aquela manhã de sol em Copacabana do que o suicídio de Ana Karenina de Tolstoi. Um amigo me deixou muito mais perplexo no bar do que o Leopold Bloom tomando um porre com o Stephen Dedalus do James Joyce. O que todos os romances me deram foi, muito raramente, uma vaga lembrança do que foi o banco da praça, a cara da namorada, o jeitão do amigo, aquela manhã de sol. Mas o que eu senti, ah, isso ninguém nem nada chegou perto. Eu, como você e você e você, estava, estou, estamos vivos. Um romance é a coisa mais morta do mundo. E não adianta dar o golpe da releitura. Ele continua lá, paradão. Cada vez dando menos. Então vai e se aplica o golpe do bisturi: dissecá-lo para entender. E aí se perde o banco da praça, a manhã de sol etc. etc. etc.
Estou sendo claro? Claro que não. Fui falar de livro. Livro nunca é claro. Faz um escuro danado, o tal do livro.
(Ivan Lessa, Londres, 30/11/1991)

segunda-feira, 25 de junho de 2012

O garoto colocou a mão no papel,
contornou-a com lápis...

Isso não é poesia.
É imitação grosseira da realidade.
Poesia é o que o Manoel fazia,
esbanjando o português,
espremendo o cérebro
na busca de qualquer combinação específica de palavras,
que surtisse qualquer inexplicável efeito narcótico nos outros idiotas
e assim o chamassem gênio.
Poesia é o que ele fazia pensando, mutatis mutandis, "nossa, vão pirar nisso aqui"!
Isso é poesia.

Não aquela mão ridícula,
daquele menino ridículo,
tremidamente,
mediocremente,
desleixadamente,
despretensiosamente
contornada num pedaço de papel.

quinta-feira, 7 de junho de 2012

Sizenando, a vida é triste.

Do cronista Rubem Braga (1913-1990)

Está provado que acordar mais cedo faz o dia maior. Esta frase nao é minha, e desgraçadamente não consegui saber o nome de seu autor, pois acordei muito cedo, mas não o bastante cedo; quando liguei o rádio às 6:10 a aula já tinha começado; ouvi o programa até o fim, mas não fiquei sabendo o nome do professor. "La verando estas vera jardeno, plena de flôroi". Nunca estudei esperanto, mas suponho que a varanda ou o verão está com muitas flores no jardim; de qualquer modo é uma boa notícia, algo de construtivo.
Confesso que a certa altura mudei de estação; sou um espírito inquieto. A estação logo à direita dava telegramas de Argel, crise na França; fui mais adiante, sintonizei um bolero; tentei ainda outra, dizia anúncios; voltei para o meu jardim florido em esperanto.
O professor estava agora respondendo cartas de ouvintes. O Sr. Sizenando Mendes Ferreira, de Iporá, Goiás, escrevera dizendo que achara suas aulas muito interessantes e queria se inscrever entre seus alunos.
Sou um homem do interior, tenho uma certa emoção do interior, às vezes penso que eu merecia ser goiano. A manhã estava escura e chuvosa em Ipanema; e me comoveu saber que naquele instante mesmo, a um mundo de remotas léguas, no interior de Goiás, havia um Sizenando, brasileiro como eu, aprendendo que o "jardeno" está "plena de flôroi" - e talvez escrevendo isso em um caderno.
Não importa que neste momento haja milhões de brasileiros dormindo insensatamente, enquanto outros milhões tomam café ou banho de chuveiro ou já marchem para o trabalho, ou que minha amada Joana esteja neste minuto saindo da Sacha's e entrando no carro daquele "stompananto" de Botafogo. Eu e Sizenando cultivamos o jardim da cultura, "plena de flôroi"; nós somos, de certo modo, a elite do Brasil; amanhecemos em flor.
Então o professor, talvez estimulado pela atenção do ouvinte goiano, fez uma pequena dissertação sobre a utilidade do esperanto e tambem sobre a vantagem de acordar cedo. Está provado que acordar mais cedo faz o dia maior. Nao será uma frase muito sutil, mas é tão pura e bem-intencionada que poderá figurar no decálogo do escoteiro. No fundo deve haver alguma ligação entre o escotismo, o esperanto e acordar cedo. Eis uma falha de minha vida; nunca fui escoteiro; agora é tarde para quebrar coco na ladeira, mas talvez ainda seja tempo para aprender um pouco de esperanto; eu e Sizenando. "Tenho um amigo" - dizia o professor - "que me confessou que nunca ouvira o meu programa, pois dorme até tarde. Pois bem. Ele ontem acordou cedo e ouviu o meu programa. Disse-me que passou o dia inteiro com uma excelente disposição, achou o dia maior e mais útil, ficou realmente satisfeito."
O próprio professor estava satisfeito com a declaração de seu amigo; sentia-se isso em sua voz. Murmurei para mim mesmo que o golpe é este: todo dia acordar cedo, ouvir minha aula de esperanto e depois se houver alguma aula de ginástica pelas imediações topar também, "mens sana in corpore sano", no fim do mês os amigos vão ficar espantados, como o Braga está bem! Este pensamento me reconfortou; estendi a mão para pegar um cigarro na mesinha-de-cabeceira, mas fumei com um certo remorso. No fundo o esperanto deve ser contra o tabagismo, assim como é favorável ao escotismo.
"Mi estas bruna". Isto quer dizer: eu sou moreno. "Mi estas bruna", ó filhas de Jerusalém, dizia a Sulamita. A esta hora Joana deve estar no carro daquele palhaço, toda aconchegada a ele, meio tonta de uísque, vai para o apartamento dele - um imbecil que não sabe uma só palavra de esperanto! A vida é triste, Sizenando.
Rio, junho, 1958.

terça-feira, 5 de junho de 2012

hoje não haverá poesia


Hoje não haverá poesia,
as crianças ficam demasiado agitadas com os versos
e estamos em tempo de paz.

Hoje não haverá poesia,
as palavras trazem consigo responsabilidades
e não é lícito usá-las e abusá-las.

Hoje não haverá poesia,
caracteres se escondem em caracteres
e fenícios não criaram o alfabeto para a putaria.

Hoje não haverá poesia,
sentimentos são pólvora prensada
que uma simples palavra, chama, incendeia.

Hoje não haverá poesia,
nem alegria,
nem tristeza.

sexta-feira, 1 de junho de 2012

A moça, de Rubem Braga.

Mais um belo texto do cronista Rubem Braga para o seu, o meu, o nosso deleite.
Aprecie sem moderação.
 
A MOÇA

Líamos juntos um poema de Vinicius de Moraes. Esbarraste na palavra "báratro" e pronunciaste "barátro", perguntando: "o que é?" Eu corrigi tua pronúncia, mas não soube explicar o sentido exato: "é alguma coisa como oceano ou labirinto... Vamos ver no dicionário".
Era abismo, precipício, inferno. E rimos muito.
Depois eu te ensinei a teoria de dormir na rede, e te emprestei a palavra "ruivas" para ficar no teu poema no lugar de "fulvas". (Tratava-se de formigas).
Então eu te levei ao Arpoador e subimos até o alto. E te ofereci num gesto largo todo o oceano com suas ilhas e todo o céu com seus ventos; porém, estavas triste; digna e triste como olvidada princesa belga.
E me disseste: "Sou um anjo duvidoso." E eu disse: "Que és anjo não tenho dúvida alguma, está na cara; mas duvidoso, talvez."
Bebias muita água; e trincava nos dentes a pastilha da felicidade, invenção americana. Eu recusei: "Não; é verdade que estou meio triste, mas não tem importância, é uma tristezinha maneira; vou tocando assim mesmo."
E fomos tocando pela tarde e pela noite, de um lado e outro, como se estivéssemos procurando uma pessoa amiga, uma pessoa que procurávamos há tanto tempo que já havíamos esquecido quem era mesmo. E não tinha importância. De repente ficaste mais minha amiga e me contaste coisas amargas. Eu mirei tua boca, teus olhos e tua testa com um profundo respeito.
Rio, junho, 1956.

quarta-feira, 30 de maio de 2012

Ontem conheci Rubem Braga

Ontem conheci Rubem Braga, o gênio das poucas palavras. Que grata surpresa encontrar ele, numa sexta-feira à noite, despretensiosamente, sem nenhum compromisso. Abri seu livro de crônicas "Ai de ti Copacabana" e me deparei com a crônica "A presença". Meu Deus! Como o cara consegue, em pouquíssimas palavras, falar de todo um modo de agir e um sentimento tão íntimo e pessoal que sempre me ocorre? De forma tão simples e direta. Não é possível! Me deu vontade de perguntar a ele: Rubem, você também sente isso? Desse jeito que você descreve? Mas, rapaiz, isso acontece igualzinho comigo, meu! Puxa vida! Que bom conhecê-lo e ouvir as suas palavras, tão parecidas com aquilo que sinto também; tão semelhante naquilo que está dentro de mim. Recomendo conhecer esse cara, vale a pena.

A PRESENÇA

Um telefonema apenas cordial, a que atendo com naturalidade - mas por que, depois, esse indefinível tremor íntimo, essa remota noção de que representei uma cena sob o efeito do hipnotismo, esse indizível susto? Sou um homem tranquilo, e minha vida está tranquila; ouço essa voz, esse nome, e pronto! - começo a agir como se trabalhasse em um filme a que eu mesmo estivesse assistindo. Represento meu papel de maneira normal e faço o papel de um homem normal; mas há um outro eu invisível que é aqualouco, patinador sobre arco-íris, menino tonto, Hamlet, palerma, patético. Enquanto eu digo uma coisa sensata esse meu fantasma se entrega a um silencioso desvario, ou recita versos antigos, voa como um anjo, soluça. Posso contemplá-lo com frieza, criticá-lo, ter pena dele; evito que ele influa no mais mínimo em minha conduta real; quando ele tem um impulso de falar ao telefone eu me ponho tranquilamente a descascar uma laranja ou fazer ponta em um lápis; e sem minhas mãos, sem meu corpo, ele não pode fazer nada. Resolvo ignorá-lo e chego a esquecê-lo durante semanas, meses; mas quando surge a Presença ele salta ao meu lado, sob uma luz sobrenatural, absurdo e infantil.
Não estou apaixonado; meu comércio sentimental com as outras criaturas corre normal, com suas alegrias e tristezas. Não estou apaixonado, mas posso ver a face da Paixão. E por um instante fico parado, mudo, como quem ouvisse, no fundo da noite, o sussurro das estrelas, e o reconhecesse.
Rio, Março, 1956.

Sobre as leis da limpeza.

Alô, galerinha do mal...
Recentemente mudei da casa onde sempre vivi com meus pais para um apartamento, onde vivo sozinho. Tive de limpá-lo, porque estava muito sujo, e o quis fazer eu mesmo, sem ajuda.
Apesar da dor nas costas, aprendi algumas coisas que gostaria de compartilhar com vocês, que pretendem limpar as ruas, ou a cidade, ou o país, ou o mundo, isso mesmo, vocês, delegados(as), membros do ministério público, juízes(as), diretores(as) de escolas e presídios, policiais, entre tantos outros, vocês; que pretendem pintar, vender, exibir - não consigo achar um verbo ideal - como uma coisa boa, como um exercício louvável e diligente da profissão, seu ódio por vocês mesmos, aquele bom e velho ódio que vocês receberam de seus pais, aprenderam a cultivar pelos coleguinhas de escola - sofrendo ou fazendo bullying, ou invejando aquele(a) que era mais bonito(a) e amado(a) que você -, utilizaram como estímulo para os estudos do vestibular e dos concursos públicos e agora tomam de café da manhã, passando para seus filhos no leite e na manteiga do pão.
Tratam-se das leis da limpeza:
1ª - É impossível limpar sem se sujar, nem que seja só um pouco.
2ª - A sujeira não se torna limpeza. Do que decorre a terceira lei:
3ª - Para que um ambiente se torne limpo, é necessário que a sujeira seja levada dele para um outro lugar. Do que decorre a quarta lei:
4ª - O mundo será sempre sujo.
5ª - Quando limpamos algo, nós o sujamos com os utensílios usados na limpeza. Do que decorre a sexta lei:
6ª - A limpeza é uma questão de preferência: os pelos do corpo, a caspa e a pele morta, ou os pelos da flanela?
7ª - Limpeza não é uma questão de qualidade, mas de quantidade. As coisas não ficam limpas ou sujas, ao revés, elas ficam mais ou menos limpas ou sujas. Há um certo grau de limpeza que não se pode ultrapassar, seja porque não se enxerga a sujeira (que muita vez é microscópica), seja porque não se possui meios, tecnologia para eliminá-la. O que nos leva novamente à quarta lei, malgrado um pouco mais refinada, razão pela qual será anunciada separadamente, na oitava lei:
8ª - O seu país, a sua cidade, as suas ruas, o seu quarto e, principalmente, você serão sempre sujos.

Pensem nisso, ou melhor, não pensem nisso.

Auto-crítica atual

Ziembinski ... há uma certa pose dentro da mocidade. É a atitude de ser livre, de se mostrar livre. No entanto, chegamos a um tipo de liberdade que é a pior prisão possível, entende? Quer dizer, aqueles mesmos que pretendem derrubar certos valores em nome da liberdade, ao mesmo tempo, se tornam escravos da mais absoluta máscara, que é a pior prisão que a liberdade pode ter, entende? Inclusive o ator nem está disposto à agressão, mas é programado para agredir, entende? Essa eu acho a pior falta de liberdade.
(Diretor e ator de teatro vindo da Polônia que falou o primeiro palavrão em cena no Teatro Brasileiro e foi o primeiro e único diretor que montou a peça 'Vestido de Noiva' como o texto merecia, em entrevista ao Pasquim, em junho de 1972)

terça-feira, 22 de maio de 2012

pretensa pudica


 ATENÇÃO! ALERTA VERMELHO! Essa poesia abaixo é de extremo mal gosto e, ao mesmo tempo, deliciosamente atraente. Então, cuidado ao se deliciar com ela, trata-se de putaria extrema. Classificação 18 anos, cenas de sexo e violência. O aviso foi dado; depois não vem falar que comeu e não gostou.

quarta-feira, 16 de maio de 2012

Não estude demais esses poemas


Pobre pecador
dorme dormente
em terríveis tremores
reza relembra
brandas boas novas
vazias e vagas,
gastando gametas, gozado.

Não estude demais esse poema,
não perca com ele escassas horas
que o poeta não gastou mais que uns segundos
que o poeta, por seus versos já escritos,
(sabendo que poema é preso solto)
não deixaria afogar a namorada gostosa
não colocaria, sem aposta, a mão no fogo

Não tome por eterno etéreo ópio
não finja que fingindo não finge [ou o sente (estou aqui citando fernando pessoa)]
que o poeta não quer mais que breve ebriedade
que o poeta, no poema em que li cores,
(bebendo que sabendo é puro vício)
não prometeu camafeus,
não prometeu elixires,
fantasiou, desde o início

terça-feira, 15 de maio de 2012

Dom Casmurro, capítulo 80.

"Minha mãe era temente a Deus; sabes disto, e de suas práticas religiosas, e da fé pura que as animava. Nem ignoras que a minha carreira eclesiástica era objeto de promessa feita quando fui concebido. Tudo está contado oportunamente. Outrossim, sabes que, para o fim de apertar o vínculo moral da obrigação, confiou seus projetos e motivos a parentes e familiares. A promessa, feita com fervor, aceita com misericórdia, foi guardada por ela, com alegria, no mais íntimo do coração. Penso que lhe senti o sabor da felicidade no leite que me deu a mamar."

Por isso eu tenho fixação por tetas.


A verdade é incrível. O amor é impossível.


Mares de meus pensamentos, sentimentos, emoções,
inundam minha ciência,
toda matéria é alheia e morta
todo momento areia e ampulheta
a verdade é incrível

o tempo é impossível fora de mim
o tempo é impossível

drogas orgânicas,
hormônios em desarmonia
meus pensamentos sentimos emoções
toda luta é busca masoquista
todo instinto distorcido em dor e culpa
a verdade é incrível,

o pecado é impossível fora de mim
o pecado é impossível

ondas e hordas de mil poemas e cabeças decepadas
vândalos, hunos, ….., visigodos, romanos, persas, gregos, guaranis, tupis, burgueses, proletariados e os próximos
toda paixão é invasão e mudança
todo horror brincadeira de criança
a verdade é incrível,

o amor é impossível fora de mim
o amor é impossível

quarta-feira, 9 de maio de 2012

A superfície e o fundo

a pele
e a carne e os nervos e as veias e o sangue
a carne e o osso
o osso e o cálcio
o cálcio e o átomo
o átomo e o núcleo
o núcleo e as partículas
e as pré-partículas
pré-pré-partículas
até o infinito
o infinito e o espaço
o espaço e os planetas
os planetas e o planeta
o planeta e a vida
a vida e o homem
o homem e
a pele

o superficial e o profundo
o comboio com os bois
como o gado
come,
comemos gado no comboio,
o comboio e o caminho,
o caminho e o começo,
o começo e a carga do comboio, pasto
a carga do comboio e a carga no comboio, gado
o caminho e o fim
o homem que é gado que é capim que é verde que é cor que é luz que é onda
a casca e o pinto
a casca e a semente
a casca e a rachadura
a rachadura prematura e a morte do pinto
a rachadura madura e a vida do pinto
o pinto que come semente, mas não a árvore – por muito grande – que a semente seria,
o fraco e o forte
e o mais fraco e o mais fraco e o mais fraco até o pequeníssimo, microscópico e indestrutível
e o mais forte e o mais forte e o mais forte, sempre fraco, na certeza da existência de um mais forte

o choro e o riso
e o choro de riso
e o riso de choro
a morte, no teatro da vida
e a vida, no teatro da morte
o dia e a noite
e mil dias e mil noites
e as lembranças que se misturam
e os conceitos que se misturam
e as verdades que se misturam
e as realidades que se misturam
e a mistura que mistura misturas misturando tudo no mundo
e as palavras que misturam:
o superfundo e o proficial.

terça-feira, 8 de maio de 2012

Olhos famintos

Olhos ambíguos,
como as palavras
como suas tetas
como sua bunda
como sua boca
como sua língua
como sua buceta
como tu(do).

Olhos impossíveis,
Olhos inatingíveis,
olhos que passam mensagens indecifráveis,

como as palavras
como suas tetas
como sua bunda
como sua boca
como sua língua
como sua buceta
como tu(do).

Olhos psicodélicos,
psicondidos
psique-abertos,
como as palavras
como os filmes
como as artes
como os rocks

como suas tetas
como sua bunda
como sua boca
como sua língua
como sua buceta
como tu(do).

segunda-feira, 7 de maio de 2012

 A primeira publicação é de um vídeo do Steve Jobs falando sobre a diferença entre as pessoas que fazem coisas e as pessoas que apenas sonham em fazer coisas. Qual a simples diferença? É que as primeiras tomam atitudes pra realizar aquilo que elas desejam. Então, é por isso que surge este blog, o cumambojazz, da vontade de dois amigos em realizar um desejo: escrever aleatoriamente sobre assuntos variados (música, teatro, livros, filmes, fotos, fatos, celebridades regionais, políticos, experiências científicas, políticas, experiências pessoais, enfim, qualquer assunto), tal como uma improvisação musical (jazz) com muita malemolência (mambo) e um pouco de sacanagem (), tudo isso, é claro, no bom sentido das palavras; diria até: no melhor sentido das palavras.
Pra quem quiser ler, dançar ou ouvir (ainda não há a opção cheirar, por enquanto), apreciem o cumambojazz (ou jazzmambocú), como preferir.